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綜合各類史料，大致可以確定，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣，一說在陝西寶雞，還有的說在福建邵武市。據稱，其人長相不凡，大耳朵大眼睛，“龜形鶴骨”，絡腮胡子像鋼絲一樣，頭上梳瞭個抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑，除油煙機隻穿一件百衲衣，在大街上四處遊逛，人送外號“張邋遢”。那麼，張三豐到底是怎樣一個人？靜電排油煙機
大名鼎鼎的張三豐，傳說是武當山道教開山祖師，他不但發明瞭具有裡程碑意義的太極拳，還把道教的影響力帶到瞭一個新的高度。金庸的小說、李連傑的電影都屢屢渲染其人其事。那麼，張三豐到底是怎樣一個人？
一.史料描述的張三豐
綜合各類史料，大致可以確定，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣，一說在陝西寶雞，還有的說在福建邵武市。
據稱，其人長相不凡，大耳朵大眼睛， 龜形鶴骨 ，絡腮胡子像鋼絲一樣，頭上梳瞭個抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑，隻穿一件百衲衣，在大街上四處遊逛，人送外號 張邋遢 。
這張三豐平時不怎麼說話，但與之討論佛儒道三教，則侃侃而談， 專以道德仁義，忠孝為本，並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理 。
張三豐的神異之處有兩點。其一，他登山如履平地，隆冬季節躺在雪地裡也可以安眠。其身體素質，在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二，史載洪武初年，他在武當山建立瞭幾個據點，使其弟子丘玄清住在五龍，盧秋雲住在南巖，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會仙館，令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦，若活到現在，一定不會輸給李一。
二.朱元璋派人找張三豐
但不知你是否註意到，張三豐生於十三世紀四十年代，洪武初年（1368年）他已經120歲瞭。這麼大年齡還能跑到深山中搞建設，著實令人驚嘆。
更令人驚奇的是， 洪武庚午，（三豐）拂袖長往，不知所在 ，1390年，張三豐一甩袖子走瞭，不知去瞭那裡。而此後不久，朝野上下掀起瞭一個尋找張三豐的熱潮。
先是朱元璋派人到武當山找張三豐，均不得見。有人說他可能去瞭山東青州的雲門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州，根本沒看到什麼張三豐張四豐。
朱元璋找張三豐，據說是為瞭清理道教， 若能碰到張玄玄，就讓他來一趟，跟我談談 ，找尋的心情還不是很迫切，屬於有一搭沒一搭。到瞭他兒子 永樂皇帝朱棣的時候，調門一下子高起來。
三.要麼找到張三豐，要麼去死
永樂登基以後，馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次，問遍瞭所有人，弟子們要麼回答說去瞭甲地，要麼說去瞭乙地，總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麼結果。
後來，永樂告訴胡廣：要麼找到張三豐，要麼去死。於是，胡廣回報，自稱見到瞭張三豐，但真人要到太上老君那裡赴宴，不能奉召，請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味瞭。怪隻怪皇帝逼得太急。
不過，好歹也算給瞭永樂一個答復。永樂皇帝一高興，給張三豐寫瞭封信，非常遺憾又非常虔誠地表示， 朕久仰真人，十分想見你一面﹔您道德崇高，超乎萬物，而我才疏學淺，德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來，我恭候您大駕光臨。
據說，張三豐給永樂回瞭一封信，講述養生之道，但這封信是否出自張三豐之手，就不得而知瞭。
四.民間傳說中的張三豐
為討好張三豐，永樂皇帝在武當山大興土木，為張三豐建造瞭八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。
按說像張三豐這麼大歲數的人，用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世，為何還要苦苦尋覓？原來，民間一直流傳著張三豐在全國各地的行蹤。
楊溥著《禪玄顯教編》中就說，張三豐曾經在陝西寶雞死而復生： 本朝洪武二十六年（1393年）九月二十日，（張三豐）自言辭世，留頌而逝，民人楊軌山等置棺殮訖，監葬發視之，三豐復生，後入蜀見蜀王 。
河南柘城縣人張某，聲稱自己在一個道觀見過張三豐。那年他十三歲，張三豐問他是哪裡人，叫什麼名字，他一一回答，對方告訴他： 我就是張三豐，當年曾在你傢吃過飯。
五.明朝皇帝紛紛賜封號
張某後來入朝當官，跟永樂皇帝提起此事，永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。
還有人在筆記中稱 （三豐）正統間猶在 ，正統是永樂帝的曾孫、明英宗朱祁鎮的年號。亦有人說他 天順末，或隱或現 ，這就更遠瞭。甚至，到瞭清朝雍正年間，有個叫汪夢九的人還自稱遇到過三豐真人並與其交談。
這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人，向其當面請教長壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？
明朝的歷代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上，並紛紛給其封號。明英宗賜號 通微顯化真人 ，明憲宗封其為 韜光尚志真仙 ，明世宗贈封他為 清虛元妙真君 。
六.關於張三豐的種種猜測
那麼，張三豐到底去瞭哪裡，是死是活？據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考証，張三豐卒年應在明代天順二年（1458年），其壽為212歲。當然，這是根據零星的文字記載推斷的，很多人也認同這個說法。
我們不能因為事實超乎自己的想象，就斷定事實不存在﹔也不能因為專傢已經給出一個結果，就不再提不同意見。筆者覺得還有幾種可能：
其一，根本就沒有張三豐這樣一個人，是住在武當山的道士們虛構瞭這樣一位長者，借用其傳奇經歷為自己撐腰打氣﹔
其二，確實有張三豐這樣一個人，但他在洪武初年剛名聲大噪時就已去世瞭，其信徒托詞說他到外地雲遊，以此神化師傅﹔
其三，有人故意攪渾水，編造與其見面的經歷混淆視聽﹔有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙﹔
其四，三四百年中，有好幾個叫張三豐或名字跟 張三豐 發音相同的人出現過，都有文字記載，人們把這些人混同為一人，炮制出一個叫做張三豐的神仙。
無論如何，張三豐最後是死瞭。死在什麼地方，沒有人知道，人們隻好當他還活著。或許，他至今還活在我們中間？
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